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全方面剖析真实的诸葛亮

时间:2019-08-05 10:12:04本文内容及图片来源于读者投稿,如有侵权请联系[email protected] 肖炜 我要投稿

  真实的诸葛亮到底是怎么样的?以下是小编给大家带来的对诸葛亮的评价,欢迎大家参考借鉴!

  诸葛亮的评价1

  也许有人会说,这八个字就是刘禅的肺腑之言,因为刘备临终遗言曾明明白白要求刘禅:“汝事丞相,事之如父”,刘禅心甘情愿让大权旁落,对诸葛亮言听计从,也未尝不在情理之中。但问题是刘禅所说的这八个字,却并非他首创,而是引用自《左传》。知道这八个字的来龙去脉后,就可得知刘禅对诸葛亮的真实态度。

  《左传》记载,春秋时期,卫国国君卫献公在位期间。大夫孙文子、宁喜、蘧伯玉等人专权擅政,互相倾轧争斗,卫献公能力一般,无法管束制约臣下,最终在一起兵变叛乱中失去帝位,仓皇出逃到晋国避难。奸臣宁喜、孙文子等人拥立卫殇公继位,卫殇公完全是个傀儡,朝政大权完全把持在宁喜等人手中。

  卫献公流亡晋国,度日如年,日子很不好过。于是他做好两手准备,一方面恳求晋国国君出兵帮他复国,一方面与卫国掌权奸臣宁喜暗中联络,希望把宁喜拉拢到自己手下,迎接他回国。为了让宁喜动心,卫献公开出了极为优厚的条件:“苟返,政由宁氏,祭则寡人”,只要让他回国当国君,朝政大权听凭宁喜把握,自己甘愿充当名誉元首,只在祭祀典礼之时露个面就行。宁喜果然被无冕之王的诱惑打动。最终在晋国的支持和宁喜的拥戴下,卫献公重新复辟登基。奸臣宁喜自恃功高,骄横跋扈,结果最后被卫献公断然处死。无巧不巧的是,《晋书》记载,三国时代之后的东晋,出了个权臣加奸臣桓温,野心勃勃想谋逆篡位,也被称为“政由桓氏,祭则寡人”。

  诸葛亮的评价2

  《左传》中的这段历史,揭开了刘禅八个字的真正含义。这八个字是卫献公对专权擅政的奸臣宁喜所说的,却被刘禅信手拈来,只不过把“宁”字改成“葛”字。刘禅把这八字用在诸葛亮身上,充分证明诸葛亮在他心目中,和奸臣宁喜相差无几,把诸葛亮视为宁喜一样的奸臣,所以才会有此一说。

  另外很多事实也从侧面证实了刘禅的这个看法。《三国志》中的《谯周传》记载,诸葛亮病死在五丈原后,蜀汉大臣闻讯,很多人前去奔丧吊唁,刘禅却匪夷所思地“有诏书禁断”,下旨禁止群臣前去,只有谯周一个人因提前动身,抵达诸葛亮病逝处。《蜀书》记载,诸葛亮死后,有人请求在各地立庙祭拜,“朝廷以礼秩不听”,有人建议只在成都立一所庙,“后主不从”。诸葛亮死后,刘禅坚持不再设立丞相,以免再度出现权臣擅权的局面,凡此种种都证实了刘禅对诸葛亮的真实态度。

  1、北伐不成功,否定军事才能

  2、北伐战略错误,劳民伤财,否定政治才能

  3、入蜀不是诸葛亮的功能,而是大家的,诸葛亮只是大家中的一分子罢了

  4、木牛流马过于夸张,很可能就是独轮车

  不知道从什么时候起,对诸葛亮的质疑声音越来越大,基本上是围绕这么几个话题展开的。"诸葛亮不是军事家""诸葛亮不过是一个政治家""诸葛亮的隆中对葬送了蜀汉"等等所云。所以,我想写一些东西,就算做对这些东西的一个回击吧。

  诸葛亮的评价3

  天才政治家-----诸葛亮

  要谈诸葛亮的政治才能,就不能不明确政治家的概念,我在字典中找到的解释是,有政治见识和政治才能的人,并从事政治活动的人,多至国家的领导人,这样说,也许会比较虚渺吧,那么,我谈一谈我的看法吧,可能比较主观,作为一个政治家,首先要为这个国家做出一个建国之本。换句话说,这个国家以后要按照什么路线走,按照什么原则作,都要靠建国之本确定,就比如中国现在是一社会主义为国本,走的路线就是社会主义路线。那么,决定此类事物。就必须具备政治见识,政治见识分两部分,其一是政治分析。其二是政治预见。政治分析多指综合当时的形势,人民生活水平,土地资源分布,官员,经济,外交等等因素作出一个合理的分析。政治预见则是要对将要发生的政治局势作出一个判断。当然是科学的判断。如果具备了这两项,可以说,是一个有政治见识的人。然而只具备政治见识,并不能说这就是政治家,这就好比是一个建筑师在建筑过程中刚刚画好了蓝图,只有理想而没有实践。也许很多领导人都多多少少有政治见识。具备规划一个蓝图的能力,尔后需要考虑的就是如何实施自己制定的蓝图了。再好的图纸也是虚的。所以,这就是第二个问题,政治才能。到底什么样的人算有政治才能呢?换句话说,一个领导者,需要做到什么,才可以称之为政治才能。一个成功了领导人,即有政治才能的人,要注意来自两方面的政治工作,一方面是民生政治,另一方面是官僚政治。

  诸葛亮的评价4

  民生政治可以做到百姓安定和乐,官僚政治可以做到政局平稳。民生政治针对的是黎民百姓,作为一个国家最最基本的,应该无过于搞好民生政治,即,民饥得足食,民寒得丰衣,岁无饥寒之忧,时有管弦之乐。使国库负积如山,这样地管理,才算得上是得道,有道的君主民必拥戴,民必拥戴的君主,这个国家便有了一个最坚实的保障,以后,即便国破城陷,因为有百姓的支持,也会幽而复明,越王勾践,萧王刘秀的称帝道路,貌似都是对民甚利。拥有了强大的人民基础,内可以建设富庶繁华的国家,外可以抵御强大凶狠的敌人。第二则是官僚政治,即搞好政局中的政治,即需要是其各得其职,各称其职。有功必赏,有过必罚。赏而使其无傲,罚而使其无恚。这样的政局,才是一个可以为国家出力的政治集团,这样最大限度的减少了内部政治矛盾。当然,官僚政治也包括了外交层面。成如此言,官僚政治的资本是会识人,会看人,会用人。尔后建立一个完整的法律体系,管理者当先遵守。则其下皆从之。有了稳定的政局,既不会祸起萧墙,也可以各司其职。

  诸葛亮的评价5

  先从政治预见说起,诸葛亮的《隆中对》足可以证实他有天才般的政治预见。而政治预见能了,萧何不及。他不但知道谁是自己最合适的君主,更分析了当时的天下形势,各方优势,从而做出了后面长达半个世纪的战略预见。试问古今如此者有几人?诸葛亮在《隆中对》中为刘备集团的发展步骤一步步地进行剖析,隆中对不但是一张蓝图,更是一个操作性很强的计划。如何三分天下,如何统一,皆可照隆中对之策而行。但是有人会质疑,为什么诸葛亮的隆中对实现了天下三分而没有实现统一天下呢?在这些质疑声中,毛太祖的观点,我以为比较深刻,故而,我以毛太祖的论点做一些反驳。这个是基本上是成功的。虽然刘备最初不愿意接受诸葛亮的建议,但是后来赤壁之战后,他听了庞统的建议,向东吴借来了荆州。由于荆州问题,东吴形成了以周瑜、吕范、吕蒙、陆逊、孙桓、朱然等为首的鹰派,和以鲁肃、诸葛瑾为首的鸽派。鲁肃是东吴国策的制定者,周瑜又早死,所以在鲁肃之世,虽然鹰派时有骚动,但是孙权还是依鲁肃的意见联和西蜀的。但鲁肃死后,以吕蒙为首的鹰派人物主政,情况大变。对荆州关羽实施了偷袭的策略,我认为此失在于关羽,因为只要关羽不大意,吕蒙怎么可能偷袭荆州?关羽的荆州城至少有5到10万,靠着坚固的城池,充足的粮草,稳定的民心,即使吕蒙+曹仁,也未必攻得下荆州,更不用说一月之内拿不下荆州,刘备川军即到。这明明是关羽在意识上放松了对东吴的警惕,又怎么能将失误归做是隆中对的失误呢?这一点已经违反了隆中对中提到的条件了,握有荆益。还有一点隆中对所提蜀汉没有完全做到的就是人和。这是蜀汉可以和强魏盛吴抗衡的基础。也就是因为人和,蜀汉才可以迅速的建立起来,与曹孙鼎足而立。刘备以仁德布海内,以信义揽豪杰。使之辖域之民生十分安泰。而在蜀汉后期,由于后主失掉了人和,过分宠信宦臣,使百姓之心与朝廷渐离渐远。从而导致了蜀汉政权的灭亡。为什么前期可以如此迅速的建立蜀汉甚至是全面压迫曹魏。而后起灭亡又如此快呢?皆因人和。所以,可以说蜀汉的国本就是人和,诸葛亮清楚的知道这一点。从隆中对。从对蜀汉国本的提出。都可以看出诸葛亮有过人的政治见识。


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